理論の規範化

宋代は中国学術思想の絶頂期であり、命理学もこの時期に経験的な雑術から規範化された理論へと脱皮を遂げた。北宋理学の興起は、命理学に新たな哲学的深度を与え、宇宙論・人性論・運命観が統一された理路の中で審視されるようになった。さらに重要なことに、日干を核心とする論命体系が年柱中心の伝統に取って代わり、十神、格局、用神など、後世の八字命理の核心概念が宋代に基本的に完成した。印刷術の普及により命理典籍が広く流通し、士大夫階層の命理への関心はかつてなく高まり、命理知識の標準化と学術化を推し進めた。

主要人物

徐子平——北宋初年の術士と伝えられ、李虚中の三柱推命を四柱八字へと発展させ、日干を主とし十神で人事関係を分析する子平術体系を確立した。後世から命理の宗師として尊ばれた；欧陽修——命理を専攻したわけではないが、その疑古的精神と理性的な態度は宋代術数の学風に影響を与えた

重要文献

『淵海子平』——徐子平所著の伝承（実際は後世の編纂）であり、四柱八字、十神、格局、用神など子平術の核心内容を体系的に論じた。八字命理の基礎的著作である；『珞琭子三命消息賦』——五代宋初の命理古典であり、賦体の形式で三命通会の理を論じ、辞藻は典雅で義理は深遠である

歴史的意義

宋代の規範化運動の核心の成果は、日干を主とし十神を用いる分析枠組みを確立したことにある。これにより八字命理は複雑な納音神煞体系から解放され、より簡潔で説得力のある理論的形態を獲得した。子平術の確立は、中国命理学発展史上において最も重要なパラダイム転換であり、その影響は今も続いている