命理學各大流派的形成、分化與师承脉絡
約公元1644年 - 公元1840年
清代是命理學流派分化與完整傳承的時期。在文字獄與文化高壓政策下，許多學者將精力投入考據學與術數研究，命理學因此獲得了意外的學術發展環境。清代命理最顯著的特徵是流派林立：以《子平真詮》爲代表的格局派強調月令格局的清純與成格敗格；以《滴天髓》爲代表的強弱派注重日主的旺衰與用神的選取；還有調候派、神煞派、形象派等多種分支。各流派在方法論上相互辯難，在傳承上師徒相繼，形成了豐富的技術傳統與譜係。
沈孝瞻——清代乾隆年間進士，著有《子平真詮》，系統闡述格局論命之法，爲格局派宗師；任鐵樵——清代中期命理學家，窮三十年精力註釋《滴天髓》，以日主強弱、用神調候爲核心，開創了強弱派的新局面；餘春臺——編撰《窮通寶鑑》，首創「調候」論命之法，以五行氣候調和爲判斷核心
《子平真詮》——沈孝瞻所著，專論格局取用，邏輯清晰、條理分明，是格局派的巔峯之作；《滴天髓》——相傳爲宋京圖撰、明劉基注、清任鐵樵疏，以天干地支的性情與氣勢爲核心，論命重全局氣象與日主強弱；《窮通寶鑑》——餘春臺整理，以月令氣候爲基礎，論述五行在十二個月中的宜忌與調候用神
流派的形成是學術成熟的標誌。清代命理各派雖然方法論有別，但共同推動了八字命理從「術」向「學」的昇華。格局派的嚴謹、強弱派的靈活、調候派的實用，爲後世命理師提供了多元化的分析工具，使八字命理能夠應對更爲複雜的命運問題
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