阴阳對立統一與五行生克制化的哲學根基
約公元前1000年 - 公元前200年
陰陽五行學說在商周之際萌芽，於春秋戰國時期形成系統理論。陰陽概念源於對日光向背的自然觀察，後抽象爲宇宙間對立統一的兩種根本力量。五行（金、木、水、火、土）最初是五種基本物質，在《尚書·洪範》中首次被賦予哲學意涵，鄒衍將其發展爲解釋歷史變遷與萬物生成的宇宙模式。戰國末期，五行相生相剋關係趨於完善，成爲貫通天文、醫學、音律、政治與命理的普適性理論框架。
鄒衍——戰國陰陽家代表人物，提出「五德終始說」，將五行理論系統化爲解釋王朝更替的宏大敘事；老子與莊子——道家先驅，深化了陰陽哲學中對立轉化與動態平衡的思辨
《尚書·洪範》——最早系統記載五行的經典文獻，將五行與五味、五色、五音等對應；《管子·四時》與《呂氏春秋·十二紀》——將陰陽五行與四時十二月相配，奠定後世干支五行配屬的理論雛形
陰陽五行是命理學的核心哲學基礎，八字論命中的生剋制化、格局喜忌、十神關係皆以五行爲運算邏輯。它使中國命理學具備了完整的解釋模型，能夠用統一的語言描述個人命運與宇宙節律的互動關係
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